中国动物福利宣言
（一）我们的信仰我们——中国各地的（小）动物保护组织、团体、网络或个人一致认为中华民族作为一个有着5000年灿烂文明的民族、一个在全世界中有着重要影响的民族、一个奉行勤劳与善良的民族有责任、有义务保护地球上和人类同样具有喜怒哀乐感受的动物的生命。我们认为动物有权利和人类共享地球与大自然赋予的一切资源以及健康快乐的生活；人类只有利用物种进化得到的优势体恤和善待动物的义务，而没有虐待动物的权利；
我们作为（小）动物保护者坚信动物解放的一天总会到来，但承认在目前人类道德与文明发展的现阶段提倡动物福利更适合当今社会；因此我们郑重声明：我们认同当今国际公认的动物福利5项基本指标（即保证动物不受饥渴的自由、生活舒适的自由、不受痛苦伤害和疾病威胁的自由、生活无恐惧的自由、表达天性的自由）并忠实执行这一国际通用准则；我们同意人类在通过立法满足上述动物福利基本指标情况下依法合理、人道的利用动物；基于我国现状，我们呼吁我国政府正视和重视动物福利并通过立法形式予以保护。

（二）世界与中国的发展进程事实上，中国曾经是世界上最早立法保护动物的国家。早在4000多年前，大禹就发布禁令：“在夏三月，川泽不入网，以成鱼鳖之长。”公元前十一世纪，距今3000多年前，西周王朝的《伐崇令》规定：“毋坏屋、毋填井、毋伐树木、毋动六畜，有不如令者死无赦。”令人遗憾的是由于在以后的数千年里高速发展的封建文明建立了森严的等级制度，人也分为三六九等，性别歧视、种族歧视盛行，动物保护立法方面的发展不可避免地遭到毁灭。根据有关数据表明，1820年中国的国民生产总值为2.3千亿美元（数据来自《世界经济千年史》，作者为英国的安各斯。麦迪森），占世界GDP的28.7%，大大高于英国GDP所占的5.2%和日本GDP所占的3.1%的分额（数据来自荷兰经济学家麦迪逊的《世界经济二百年回顾》），居世界第一。就在两年之后，世界第一部完整的动物保护法案在GDP远落后于中国的英国诞生了。
自1822年英国的《马丁法案》出台至今，世界上已经有100多个国家和地区制定实施了旨在保护动物福利的法律法规，其中包括中国的香港和台湾地区；在这些立法保护动物的国家或地区中有很多和中国经济发展状况类似的发展中国家如亚洲的菲律宾、马来西亚和泰国等；1982年10月28日联合国通过了第371号决议《世界自然宪章》，其中明确指出：深信“每种生命形式都是独特的，无论对于人类的价值如何，都应得到尊重；为了给予其他有机体这样的承认，人类必须接受行为道德的约束”。2002年，德国正式将动物权利列入宪法加以保护。
新中国成立后，从1950年到1988年政府陆续颁布了《关于稀有生物保护办法》、《中华人民共和国环境保护法（试行）》、《森林法》、《草原法》及《中华人民共和国野生动物保护法》等等，这些法律都对野生动植物资源的保护做出了规定，但始终带有很强的功利性和局限性；近几年颁布实施的《试验动物管理条例》随有一定积极方面的保护条款,但由于不是其中保护条款过于空洞没有实际操作性,就是缺乏有效监督而难以落实，尤其是去年实施的《畜牧法》只有极其简单的几句话涉及动物福利内容,根本不具备任何实际保护意义；所以在中国存在着一大批具有庞大数量的与人类存在密切关系的动物的福利长期受到忽略与漠视。
因此我们认为中国作为世界上最大的发展中国家及联合国5大常任理事国之一，至今在立法全面保护动物方面发挥的作用与其在国际中的地位是极其不相称的。

（三）中国动物福利状况由于中国至今没有动物保护法以及传统陋习思想作祟，动物在国人眼中仍仅仅是食物或者是被人类可以随意利用的工具。例如被全世界人民公认的人类的朋友伴侣动物在中国也被摆上了餐桌，甚至和其他经济动物一样被用以制作皮毛，一些皮毛加工企业为了降低成本甚至采取了残忍的活体取皮手段；为此，2006年底欧盟已经正式宣布禁止从中国进口猫狗等动物皮毛。另外在一些地方政府出台的城市养犬政策中也带有明显的歧视性条款（如限高、限重等），动辄捕杀，却对造成不文明养犬行为的主体——养犬人的责任不闻不问，造成了不文明养犬行为屡禁不止，而无数无辜的伴侣动物代人受过成了政策的牺牲品。据悉，我国大部分出台养犬管理政策的地方政府都没有建立动物的救济性人道收容中心。上述这一切在国际上颇受非议，给我国带来了很大的负面影响。
中国目前是世界上的畜牧大国，据保守估计我国每年生猪产量超过3亿5千头。山羊数量居世界第2位，达到1亿5千万只；绵羊数量也居世界第3位；加上肉食牛和其他禽类，数量极其惊人（以上数据来源于莽萍教授〈〈动物福利考验人类道德〉〉一文）。由于没有农场动物福利保障制度，这些农场动物在生前及屠宰时都遭到过残酷的折磨。四川省屠宰监察大队队长曾经为此问题写文章呼吁政府改善农场动物待遇，该文章提到该省7到9成的猪是被活活撑死的，肠子都被水撑出了肛门。不仅猪如此，牛、鸡　鸭甚至鳖都不能逃脱此厄运。中央电视台也多次暴光不法商贩制造注水肉的现场与手段，场面惨不忍睹。
另外娱乐动物的命运也不容人忽视：很多马戏团为了防止动物伤人，残忍的将老虎、狮子的牙齿和爪子拔掉或打断，导致这些动物口腔溃烂化脓；据新闻报道，浙江慈溪有一只东北虎由于通人性会表演,被虎贩子倒卖3次，先后在动物园或马戏团表演，长年累月不能休息，最后活活累死；据现场目击者说，这只老虎死的时候眼角还挂着眼泪。
还有很多试验动物并没有受到〈〈试验动物管理条例〉〉的保护。北京某医科院的学生在做试验时常常超出试验范围，或为了满足猎奇心理，或以残害动物为乐，把怀孕的母羊的非法割下来泡在药水里；给小白鼠喝蓝色药水，直到整个小白鼠变成小蓝鼠；为了省钱，很多动物被反复使用，为了用兔子耳朵取血，反复取40多次，把兔子的耳朵扎烂；一些医学院的校区或宿舍的周围经常能看见因为做试验而被打开腹腔后来却没有被缝合的小猫拖着肠子在外流浪。
(四)提倡动物福利对我国的社会意义

我们提倡动物福利立法不是鼓吹全民吃斋信佛,而是探讨人类在满足自身需要的同时如何尽可能地减少动物的痛苦,从而达到与大自然真正和谐这一目标.如果我们不能建立动物福利的司法保障制度,动物的合法权益势必会受到侵害,尤其是在中国这个长期存在物种歧视的国家.另外保护动物不仅仅是单纯解决动物福利的问题,更深层次意义上来说是为了保护人类自己.具体表现在如下几个方面:
(一)        社会公德方面:德国著名的自然科学家和哲学家康德在其著作<<道德形而上学>>中说道:"对动物狂暴、残忍与人对自身义务的悖谬，人有义务不那样做。这是因为人对动物残忍，会钝化对动物的苦痛怀恻隐情感，进而在与他人来往时弱化以至泯灭可以施为很大帮助的本性。”在《道德哲学讲义》一书中，他也表达了类似的思想：“动物亦有与人性类似的某种本性，我们对动物尊行某种与对人相似的义务，实则是尊行对人的义务，并以此激发对人的义务。”我们可以通过这段话总结出一个道理，就是虐待动物会导致诱发虐待人本身．非但如此，他还指出：即便是对由无生物、植物构成的自然，如果无目的地随意加以破坏，并从中获得乐趣也是非道德的。他认为，对其他一切事物的虐待不恭都会诱发对人自己的虐待.由此可知,如果我们放纵人类对动物的虐待,实际上是对"恃强凌弱"这一强盗逻辑的默许.长期如此,这种现象必然会我们人类自己内部出现,必会导致强势个体轻视弱势个体，最后引发强势个体虐待弱势个体！这不是空洞的理论推理,2005年11月24日电BBC一篇报道说，美国的研究人员发现，虐待动物的儿童长大后更有可能具有暴力倾向，甚至会杀人.美国预防虐待儿童与动物科研项目的负责人阿尔考说，那些对虐待动物着迷的儿童实际上已经走上了一条危险的道路。他认为暴力倾向会从人的幼年时期延续到成人时期该项目研究人员在对美国100名杀人犯进行采访后得出结论：他们中的大多数人在幼年时期都曾以不同的方式虐待过动物.阿尔考建议，对于具有虐待动物不良习气的儿童，特别是男孩，父母应通过严加管理或者心理治疗等方式，将其潜在的危险"扼杀在摇篮中"。阿尔考说，当父母发现自己的孩子对动物有残忍的倾向时，必须立即加以劝诫，告诉孩子虐待动物是不正常的行为，动物也是有感情的.此外，美国一些兽医诊所进行的另一项调查显示，当有些家庭将其宠物送来治疗时，如果发现宠物有受虐待的迹象，表明这些家庭中很可能存在其他暴力行为。由此可见忽视动物福利等同与忽视人类福利,必会引起社会道德危机.因为道德是建立在感情和同情心基础上的；
在我国实行改革开放以来，社会经济突飞猛进。去年我国的外汇储备已经达到一万亿美元，超越了日本成为世界第一。另外近几年神5、神6先后成功上天，是继上世纪两弹一星后我国在科技战线上取得的又一令世人瞩目的骄人成绩；2008年北京又要举办奥运会这一人类伟大盛事。这一切都反映出我国在各方面取得的伟大进步。然而在这一系列辉煌成就背后，我国的社会道德体系没有得到相应的发展，反而出现了滑坡。小平同志在生前曾经提到经济发展的同时精神文明建设没有跟上去；去年在推广胡总书记“八荣八耻”的教育读本〈〈树立社会主义正确荣辱观〉〉一书中也坦率的承认我国的社会道德伦理体系面临着前所未有的挑战，甚至已经到了“崩溃”的边缘。这一切其实在社会现实中很残酷的告诉了大家：2006年年初，四川某地一少年于闹市区被人砍成重伤，众人围观数小时，无一人抢救，导致该少年失血过多而死；2006年11月19日15时30分，河南许昌一女青年欲寻短见跳入一人工河，引起数百人围观，却无一人施救；2007年1月9日，海南海口市一青年欲轻生跳楼，众人围观不仅不施以援手，反而起哄嘲笑，导致该青年情绪失控跳楼身亡；既然道德的基础是建立在人们的感情和同情心上的。而上述这一切行为都无情的告诉人们，同情心已经离我们远去。没有了同情心的社会也无从谈起社会道德。而重建社会道德体系必须培养人们的良知和同情心。但是，一个对无数动物这一弱势群体的痛苦和悲惨命运毫不在意的社会不仅不会帮助人们重建良知和同情心，反而会加剧社会道德的沦丧。所以，我们认为保护动物有助于社会道德的重建，是构建和谐社会不可或缺的一个重要组成部分。
(二)        国民健康方面:如果不能为动物福利立法保护，动物福利势必会因为人某种利益让步，结果导致动物生存和成长环境恶劣，这一点在中国非常明显，绝大数中国的农场动物的栖息，免疫，饲料等等各方面条件非常恶劣，导致农场动物整体质量不可避免的下降引发免疫力低下,既尔不可避免地引发各种疫病如口蹄疫，禽流感等疫病的蔓延，给人民群众的人身安全和财产带来不可估量的损失，另外一方面，正是由于中国的农场动物缺少福利保障，至今还采用极其落后和野蛮的屠宰手段，导致这些动物亲眼看着同伴被血腥的屠宰和分割，强烈的恐惧感会导致这些动物体内产生一些化学反应，例如会分泌一种＂肾上腺素＂，这些激素类反应会导致其肉类含有对人类健康不利的影响，这个现实目前为我国畜牧业产品的出口带来非常大的不利影响，而且也给我们国内食用这些产品的群众的身体健康带来巨大的健康隐患！我国妇女的乳腺疾病发病率很高,现在已经证实一部分原因是因为现在的乳制品里含有乳腺疾病的病菌.调查显示原来很多农场的奶牛都有乳腺炎.因为现在人为了提高奶的产量,无限度的挤奶,导致了很多奶牛感染了乳腺炎,使很多乳制品在源头已经受到污染.另据新闻报道,在我国少年儿童中例如1岁小男孩长胸,9岁小女孩来月经等性早熟现象呈增长趋势出现.医学专家认为，过量摄入含激素的保健品、食物，是性早熟公认的最主要刺激因素。比如一些饲料中添加了雌激素，孩子在摄入鸡、鸭、猪肉等食物时，也会间接地摄入这些激素，从而造成体内的激素水平偏高。如果我们能够重视动物的福利,给动物提供安全可靠的饲料,杜绝恶意违背自然规律的催生催长,完全可以避免这些意外发生.所以，提倡动物福利才是为国民提供放心肉的根本保障。
(三)             国际声誉方面:印度圣哲甘地称“从对待动物的态度可以判断这个民族是否伟大，道德是否高尚。”马丁路德说:"一个国家的繁荣，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育，人们的远见卓越和品格的高下。这才是真正的利害所在，真正的力量所在."国人不爱护动物、漠视生命的现象，昭显了国人文明水平的下降，败坏了中华民族的声誉。因为一个没有恻隐之心、缺乏良知和爱心的民族，是没有前途的民族，是难以立足于世界民族之林的，只能被世界其他民族所鄙视。最令人担忧的的是国际上的一些不友好势力利用国民"恃强凌弱"的对待动物方式延伸至政治层面,大肆宣传"中国威胁论",难免会引起我国的周边弱小国家不安情绪,对我国的国际形象造成不可估量的负面影响!

所以,一部<<动物福利法>>不仅是为了保护我国的弱小动物,同时是为了建立良好的社会公德氛围,维护国民身体健康,更是为了提高国家综合实力,改善民族的国际形象!如果说在19世纪我国在国民生产总值位居世界第一的情况下忽略动物福利是因为封建制度的制约的话，那么今天我们生活在社会主义社会制度的今天，为了人民生活的健康，为了社会的安定和谐，为了中华民族的声誉我们还有什么理由拒绝为动物福利提供立法保障呢？
中国小动物保护协会
http://www.csapa.org